耳目之所接者皆物，心之所会者为理。君子周游斯世，历览宇宙，不胶乎事物以为胜槩，不役乎耳目以为胜赏，身之所至，心亦至矣，心之所存，理亦存焉。事物万殊，理则一致，耳目异趣，心则同归。彼以物观物，则南北东西封疆之各异，浅深大小山川之各殊，风气有醇疵，土地有厚薄；若以理观物，则飞跃上下，莫非化机，屈伸蛰藏，莫非精义，大而日月星辰同其运行，微而草木昆虫同其生化矣。盖理之所著，心之所察，通天地等一胜慨，合人我共一胜实，非彼疆此界可得而私其同异，非管窥蠡测可得而囿其广狭也。郡城隅有台宅高阜，昔人谓其风物可齐岘首，名曰「拟岘」。吁！以理言，吾不知其所以为异；以物言，吾不知其所以为同。其差殊者非理之真，其近类者非物之真。以为同也，则尽天下风景实相贯通，何独临汝岘首可以相拟以为异也，则临汝岘首尚莫得而相比周，况天下散殊之风景哉！昔人不尽言、不尽意尔，宜有以发之。《国风》不忘召伯茇憩之地，《鲁颂》载歌僖公乐饮之处，流风善政，与故国山川相为悠久。羊叔子之于岘首，其殆类是。吾侪缮治亭馆，以修其物，不若明审政教，以修其理，拟其游观之迹，不若拟其牧养之心，此心此理，流动充满，不为耳目事物所梏，与天地造化同其不息，则千百载而一日，千万人而一心，可使当年行乐之处，长为后日去思之地。引而伸之，触类而长，可以拟岘，又可以拟鲁，可以继召伯，凡大夫师长不惟逸豫居其地，宜其民永其闻者，吾各得而拟之。俯仰今昔，无人而不自得，何山川同异之足云！然则吾之扶植斯台者，不以畚筑，不以陶瓦，不以户牖矣，愿相与心领而意会。景定癸亥仲秋，眉山家坤翁记。

厥初生民，天人不二，道之精一，天之历数在焉。圣人继天而王，作君作师，道也。位与偕行。周辙东，王迹熄，天所畀，圣所膺，分裂晦𩞾，莫知所主，纲沦法斁，天人始二。吾夫子躬天道，无天位，以有其事，退而阐明至教，述作圣经，用宗主三才，用范围有极，用迓续帝统。然后君臣父子以定，天地万物以位有，山川河岳以流峙，日月四时以代明错行，天经地纬，帝德王功，以昭明不坠，巍乎大哉！盖道不待有天下而行，功则等百王而上之矣。斯民履后土，戴皇天，到于今受其赐勋不自知，有能修其党庠遂序，放其重，黼其纯，实其旅，严其堂陛，尽敬于夫子者乎！报德报功，以王礼祀，惟有国典寥寥仅存。跨秦历汉，圣人不作，莫为之的，以一统类，典章废，防范隳，人之溺于佛老，淫于鬼神者，相与张皇祸福，以翼其说。闻者欢趋，谓利可求，害可避，委金帛，盛土木，以崇侈其居，沉沉乎巨丽。见者复洞心骇目，信其有神灵，叩头归仰，惟恐其后。盖彼以利欲诱之，此以理义导之尔。欲则无极，理则有止。欲之所就者，其事必奢而放，理之所存者，其物常俭而法，固也。吁！是间非理义实主张，是虽有利欲，将安所施。甚矣，人情之靡，昧所本而从所竞。然道之污隆，不与存焉。茍荡摇于利欲，鼓舞于怪神，出于典章防范之表，违乎天则帝制之常，虽其高大拟于宫阙，华采踰于图绘，皆朽木稿壤尔。临汝居山川风气之会，以声名文物为江西称首。俯而察星，所占为斗牛文明之分；仰而观象，上通乎太微。斗之魁，星之文昌，实所临炤。中而人，则乐、晏、曾、王、陆氏，故家文献，足以證斯文不在兹乎。夫子之堂，梁柱屏障，牖户几席，黝然凝尘，惧弗称命。具备其物，而新其陈，又采椽丹漆，以施彰之。素王南面，门弟子北面，垂其衣裳，冠冕佩玉，仰钻前后，金声玉振，四代礼乐之盛，宗庙百官之富，洋洋乎如在其上，其左右，多士骏奔，人知兴起。今而后博五氏之文，归约于夫子之礼，浚临汝之流，以通乎洙泗之源，明此之理，渺彼之欲，敬此之义，羞彼之利，典章贵，防范尊，人文兴，天象应，千载一日，去圣一心。吾党小子，庶几得与于斯文矣！岂曰春秋奉祠，报德报功而已。景定甲子正月日，朝散大夫、知抚州军州家坤翁记。

敕：神锡以福，惟四海之与同；母主于慈，虽九泉而必报。予方致祀以均庆，尔可承休而显亲。具官某故继母某氏，来嫔德门，率履妇道，乃有良子，进为近臣。推积累之源流，不忘阃德；正追荣之名分，式慰孝思。魂兮有知，歆此休命。

府君讳庠。字冑卿。家世所传。载于首序府君初应进士。感于知己一言。遂从事于商洛。授国子主簿。未几而罢。后吏部侍郎韩公出镇武昌。美公之才。辟为节度副使。迁监察御史。俄而昌黎移镇京口。用为节度副使。改殿中侍御史。昌黎却入。公至辇下。迁泽州刺史。秩满。时光禄卿范公由吴郡领宛陵。奏公试太子中允兼侍御史。为团练副使。加章服。府罢。除奏天县令。迁登州刺史。昌黎公留守东都。又奏授公为汝州防禦判官。改检校户部员外郎兼侍御史。后迁信州刺史。三载转婺州。亦既二载。遘疾告终于东阳之官舍。享年六十有三。公天授倜傥。气在物表。一言而合。期于岁寒。为五字诗。颇得其妙。嗣子匡馀。疾没世。次曰繇。晋州司法。次曰载。国子监直讲。皆克荷素风。聿修官业。诗笔散落。编录未遑。

庶民所以不安其田里，弃钩锄而乐为盗者，岂非法制坏乱，而势有以驱之使然耶？何则？天下之乱必先有势，而其势盖常生于上之有所惮而不敢为、无可观而不足畏。盗贼之初起，非有陵突郡邑之心，至其久也，习知郡邑之吏庸懦不材，举动施设无奇伟可观，然后有轻郡邑之心。招安之旗一出，则知上之有所惮而不敢为者，必难于战斗之事；邀胁郡邑，知其不能应，则郡邑人吏愈无足畏，而招安之权常制于盗贼矣。艰难以来，招安之策非不尝试，而屡招屡叛，蜂起之众益多于前。汉法，逐捕盗贼责部刺史、二千石。吾丘寿王有言，盗贼犹有，老吏二千石之过。渤海废乱，二千石不能禽制，则诏丞相御史选能治者。宣帝中兴，郡守多以盗贼课最，盖有自云。今四方未靖，而以郡邑付之庸愚怯懦之人，徒为盗贼轻侮，横兵劫持，必取招安，得官爵而后已。自古及今，未闻如此驭盗贼而能图治者也。且盗贼十年之间，屠杀官吏，脍人之肝，焚村落，掠金帛，怨忿之毒流于骨髓。其间有不共戴天之雠，叫号无闻，忍耻而未敢发也，一日伺天时之隙，情苦变生，其心有所不可复忍，则操戈拔剑，以报雠为名，叱咤咄嗟，横行天下，以发其忿怒不泄之气，遂至于大乱，此亦必然之理。昔人云「盗不能乱天下而能召天下之祸」者，此也。近时士大夫习闻苟简，虑不及远，皆谓虔盗已息，可以奠枕，此最误国之大者。或谓贼虽未灭，姑以宽朝廷之忧，未为失也。独不见唐末咸通之盗耶？招讨宋威妄奏大渠死，群臣皆入贺。居三日，州县奏贼故在，不十日破八县，攻汝州，杀将吏，而东都大震，则几为宋威之误矣。若谓爵赏可以收贼心邪？是时蕲州刺史裴渥为贼求官，约罢兵。未几诏拜王仙芝，而黄巢恨赏不及己，劫州兵再乱，遂入陈、蔡，攻陷山东，取江州，转攻潭、岳，西扰宣、润，遍天下而势不可遏，则爵赏果不足以收贼心矣。若谓盗贼已降，便可无事邪？是时高骈、崔安潜等提兵鏖击，所向披靡，贼气既歼，乃诣太平军乞降，诏授右卫将军。巢度藩镇不一，未足制己，复叛去，转寇入浙东，踰江西，破虔、吉、饶、信，刊山开道，趋建州，陷桂管，进寇广州。自是势益横骛，有虎噬中原之志。然则，盗贼来降，果可以保其不叛乎？若谓贼未破而先言破贼，皆近世之常事，何足怪耶？独不见唐末诸君屡奏破贼皆不实，朝廷信之稍自安，由是贼得计，整众度淮，破东都，陷京师，入春明门，升大极殿。迹其所以至此之繇，特原于诸君奏贼不实，其祸遂至如此。呜呼！皆前世欺罔误国之明验，奈何取其辙而复蹈之，以为可行也哉！古人有言曰：「杀人者不死，伤人者不刑，民无所畏，乱莫大焉」。今盗贼杀人如麻，而赏之以官，盖自古未有大乱之世刑赏失柄，而能有为者也。惟贤人君子及其尚可以有为之时而图之，过是则恐灾稔祸变，天下靡靡，日转溃腐，遂至于不可支持，然后徐起而图之，则已晚矣（《卢溪文集》卷三三。又见《南宋文录录》卷一七。）。

真：四库本作「直」，傅校改作「其」。

臣近拜疏具陈本末，乞罢言职，免使纷纭之论，烦惑天听，孤危之诚，必蒙圣察。继闻除臣外路转运副使，虽陛下知臣无他，哀怜全庇，未遂诛戮，犹欲付之一道，养以厚禄，天地父母恩泽深厚，其幸极矣。然臣尚敢冒鈇钺之盛，倾布腹心，求免寄任者，盖为陛下以臣为是，党人以臣为非，受恩于陛下，得罪于党人故也。陛下以臣为是，公也；党人以臣为非，私也。受恩于陛下，则生可保也；得罪于党人，则死不可保也。当此之时，臣欲不言而去，则负陛下拔擢生成之恩，不有鬼诛，必有人祸；臣欲言之而去，则议者必谓臣因罢职补外，愤怒狂躁，敢肆譊譊。则臣言与不言，皆可罪也。虽然，臣今日在谏列，则犹可言，明日罢去则不可复言，抱恨而死，目不瞑矣。臣宁取愤怒狂躁之责，而不忍负陛下拔擢生成之恩也。盖为皇帝陛下承祖宗社稷之寄，恭默不言，太皇太后保佑嗣圣，务以德治，帘外之事，有所不知。每与谋天下之政者，惟执政数人而已；每与询求朝廷之阙失者，惟台谏数人而已；每使谈演经术，开发圣性，以充广道德仁义之实者，惟讲读数人而已。则居此职者，安忍以回邪欺罔报陛下乎！今台官以阿附弹奏而执政应之于内，讲官以怨仇欲报而谏臣助之于外，在臣一介，固不足恤，然此风一启，非朝廷之福也。何则？今日恶一小官而击去，明日恨一大吏而中伤，推此而上，何施不可？虽陛下他日觉之，亦恐根株已深而刬除不易也。况臣今日已后不复面见清光，无由更上章疏，故于此时，敢效古人之尸谏，详悉条陈当今之事，以补前疏之略，愿陛下知之者六，然后退就鈇钺，亦未为晚。伏望陛下宽臣愤怒狂躁之罪，一赐省览，幸甚幸甚。臣闻本朝故事，为御史者，有两府是举主，并须回避。盖置台谏以检察两府之过，若用其门生故吏，虑致徇私，此祖宗御下之机权，至深至密。近岁以来，此制隳紊，只避亲戚，不避举主。昨除杜纯为侍御史，明知是韩维亲家，略不回避，奋然用之，无复忌惮，中外传闻，莫不骇叹。盖杜纮之子为韩氏婿，纯与维情爱岂不相厚，动息岂不相通？维有过则纯必不言，维有怨则纯必为之报，害政之端，莫甚于此。今纯虽已罢去，臣深恐他日两府又用其亲戚及门生故吏为台谏，表里作事，以误朝廷。臣今日不可不言而去，此愿陛下知之者一也。纯之本末如此，而人不敢言者，畏韩氏之势也。韩氏之势诚可畏矣。宗道为左司，宗古为司封，宗师为卫尉，刘攽为中书舍人，未甚过也。陛下方以安静为治，进退大臣，务全恩礼，臣亦未敢指此诋韩维也。至于近日，则颇专恣，以宗文为光禄丞，又有待一而权军器丞者，又有夺吏部之阙而为北京通判者，乃其子与侄也。孔宗翰为刑部侍郎，杜纮为大理卿，张元方为府界提点，辛雍为太常博士，马玿为清河辇运，宋彭年为司农少卿，扬景谟知开封县，谢景温免成都得扬州，郭茂恂贪赃放罪得晋州，徐耘待阙，差磨勘染院物帛，皆其亲也。臣方欲极力言之，而自遭枉奏，势不暇及。今韩维虽已罢免，臣恐他日宰执有如维之强横。臣今日亦不敢不言而去，此愿陛下知之者二也。朝廷以太平无事，尊贤重道，起程颐于山林之下，而任以劝讲，日侍天子之侧，而访以道义，则非礼勿动，非义勿言可也；今乃讲读之罢，往往与内侍密语，非其体也。向者皇帝陛下偶因发嗽，未御讲筵，颐乃申请乞今后须得关报，亦骇中外之听，不知义也。详定学制，疏缪无取，礼部逐一駮正，三省至今依违未决，议者非之。臣又风闻颐在汝州侵占民田，数家起讼，邢恕在彼两平其事。然未审其实有无，果无之，则是他人以恶语加之也；果有之，则殊非朝廷所以待颐之意也。臣知此久矣，未深信之而不言也，至于今日，则不可不言而去，此愿陛下知之者三也。古者冢宰制国，用于岁杪，量入以为出；周公制礼，太宰以九式均节财用。然则邦家经费，乃执政所当留意也。今聚敛之弊，蠲除已尽，而浮冗之费，殊少裁节，虽降诏委官，裁减冗费，而所减者惟将官公使一项，岁可省十万贯，其他则皆细碎毫末耳。臣恐他时所入，不足以备所出，未免过取于民，宜诏三省与户部裁定国费，革侥倖，戒姑息，上以益国，下以厚民。此愿陛下知之者四也。国家宗社所以延长万世，德泽及人，沦浃骨髓者，盖惩秦汉以来至于五代之弊，无族诛，有贷法故也。天圣中诏天下刑名疑虑，情理可悯者，皆许上请，例蒙宽贷，州郡应有不应奏之罪，则与免驳勘。自昔至今，由死得生者，不知几万人矣。近岁删去此条，于是天下之狱，在可疑可不疑、可悯可不悯之间者，皆畏駮勘，更不奏请，率皆文致其罪，处之死地。臣恐刑狱益密，而滥死者众，则与免駮勘之条不可复，此愿陛下知之者五也。夫君子小人之道各有消长，观其大势何如，则治乱可知矣。君子并进则治，小人汇征则乱，世主所以防微杜渐而谨其用舍也。今朝廷选拔材器，澄清流品，勤亦至矣，而间有小人杂于其中，不可不虑也。王安礼者，有吏材，晓民事，委以藩郡，乃其所长，然其人操行污浊，心胆粗豪，神宗亦尝称为恶人。既差知成都，必过阙下，不宜留在朝廷。况许将今冬成资，宜令速赴新任。卢秉者，昔任两浙提刑，创兴盐法，虐害东南，至今疮痍未复。在渭州处置边事，惟求合李宪之意，曲奉于宪，有如尊亲，宪尝荐之。秉将次服除，决不可用，宜置之散地。苗时中、李南公、路昌衡辈，皆刻薄之资见于已试，而又任之以经略、发运使之职，必无以副朝廷德意而惠养元元矣。此愿陛下知之者六也。凡此六者，陛下既已知之，愿以圣谋英断，收揽威权，运于掌上，使大臣小吏不敢为欺天罔日之事，则宗社幸甚，生民幸甚。臣虽朝去阙廷，暮死沟渎，亦无憾矣。臣既与当途之人多有仇怨，今转漕之职，必难安处，未免烦言，重浼天听，伏乞除臣远小一郡，俾安其分。

予尝志中表陈公传正之墓而铭焉，其行其学其政事既可见矣。后十二年，谪居衡阳，遇公之子绶，始得公《汉南退居类藁》二十卷读之，信乎志铭之不妄与也。夫君子之学，始于治性修身，而终于事业，岂特规规于辞采章句而谓之文乎？积于中，乃发于外；蕴其实，乃形于言。表里之相符，本末之相济，而后能也。譬夫辉山之玉，不责功于琢刻，抚之则温润，击之则清越；跃冶之金，不资巧于鍜鍊，举之则坚重，扣之则铿鍧，皆本其所有而见焉。公忠于君，孝于亲，信于朋友，仁于物，故其文之典厚详正，出于天质之自然，乃仲尼所谓「有德者必有言」也。庆历二年，仁宗皇帝试进士，置在乙等，上览卷嘉美，谓曰辞理优赡，遂擢甲科。抑亦士林之宗仰，清议之敬服，其可欺乎！公初名东琪，后改曰习，字传正云。

臣闻咎繇戒帝舜曰：「亡敖佚欲有国，兢兢业业，一日二日万机」。箕子戒武王曰：「臣无有作威作福，亡有玉食；臣之有作威作福玉食，害于而家，凶于而国，人用侧颇辟，民用僭慝」。言如此则逆尊卑之序，乱阴阳之统，而害及王者，其国极危。国人倾仄不正，民用僭差不壹，此君不由法度，上下失序之败也。武王躬履此道，隆至成康。自是以后，纵心恣欲，法度陵迟，至于臣弑君，子弑父。父子至亲，失礼患生，何况异姓之臣？孔子曰：「道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时」。孝文皇帝备行此道，海内蒙恩，为汉太宗。孝宣皇帝赏罚信明，施与有节，记人之功，忽于小过，以致治平。孝元皇帝奉承大业，温恭少欲，都内钱四十万万，水衡钱二十五万万，少府钱十八万万。尝幸上林，后宫冯贵人从临兽圈，猛兽惊出，贵人前当之，元帝嘉美其义，赐钱五万。掖庭见亲，有加赏赐，属其人勿众谢。示平恶偏，重失人心，赏赐节约。是时外戚赀千万者少耳，故少府、水衡见钱多也。虽遭初元、永光凶年饥馑，加有西羌之变，外奉师旅，内振贫民，终无倾危之忧，以府臧内充实也。孝成皇帝时，谏臣多言燕出之害，及女宠专爱，耽于酒色，损德伤年，其言甚切，然终不怨怒也。宠臣淳于长、张放、史育，育数贬退，家赀不满千万，放斥逐就国，长榜死于狱。不以私爱害公义，故虽多内讥，朝廷安平，传业陛下。

陛下在国之时，好《诗》《书》，上俭节，征来所过道上称颂德美，此天下所以回心也。初即位，易帷帐，去锦绣，乘舆席缘绨缯而已。共皇寝庙比比当作，忧闵元元，惟用度不足，以义割恩，辄且止息，今始作治。而驸马都尉董贤亦起官寺上林中，又为贤治大第，开门乡北阙，引王渠灌园池，使者护作，赏赐吏卒，甚于治宗庙。贤母病，长安厨给祠具，道中过者皆饮食。为贤治器，器成，奏御乃行，或物好，特赐其工，自贡献宗庙三宫，犹不至此。贤家有宾婚及见亲，诸官并共，赐及仓头奴婢，人十万钱。使者护视，发取市物，百贾震动，道路欢哗，群臣惶惑。诏书罢菀，而以赐贤二千馀顷，均田之制从此堕坏，奢僭放纵，变乱阴阳，灾异众多，百姓讹言，持筹相惊，被发从徒跣而走，乘马者驰，天惑其意，不能自止。或以为筹者策失之戒也。陛下素仁智慎事，今而有此大讥。

孔子曰：「危而不持，颠而不扶，则将安用彼相矣」！臣嘉幸得备位，窃内悲伤不能通愚忠之信；身死有益于国，不敢自惜。唯陛下慎己之所独乡，察众人之所共疑。往者宠臣邓通、韩嫣骄贵失度，逸豫无厌，小人不胜情欲，卒陷罪辜。乱国亡躯，不终其禄，所谓爱之适足以害之者也。宜深览前世，以节贤宠，全安其命（《汉书·王嘉传》：后数月日食，举值言，嘉复奏封事。于是上浸不说。）。

大中十年春。今丞相东海公自蒲移镇于襄。四十年诏徵赴阙。今天子咸通五年。公为御史大夫。自始去襄。于兹六年矣。而襄之卒校民吏。自七州之幼艾。追思公之养育教训。相与上言京师。状公之事绩。请于天子。刻之碑石。用昭示于无穷。于是天子嘉公之勤。诏可其奏。明年二月。襄之父老请词于公之旧军副使太常少卿宏文馆学士李骘曰。凡纪公盛德丕绩。文于碑石。将传乎百千万年。宜用闻见详熟者。则得其实。骘固浅陋。今适当职而为之。非以文用。其敢于是承命。退而叙之。公名商。字秋卿。家世儒门。修源长波。流芳积润。自十五代祖讳钦。十四代祖讳某。两世继为中书侍郎。十三代祖讳湛。十一代祖讳孝嗣。间代继为太尉。南朝之盛。具在南史本传。生公七世祖讳文远。隋朝为国子祭酒。皇朝为国子博士。儒学尊显。名冠国史儒学篇。高祖幸国学。召博士讲论春秋。诸儒莫能对。本朝司刑卿追谥忠公讳有功。即公五世祖也。自中书至司刑十叶。服冕乘轩。重荣叠庆。光隆赫显。无与为比。司刑当天后时。累为法官。用法平恕。常以潜德阴功。论出枉陷。力排酷吏之势。尽忠竭节。以保护皇室。公能嗣之。炳为元臣。初公少时工学。暇豫不为嬉戏。尝以生民休戚为已之任。凡所经涉。郡国土俗。四民之业。必皆询访而究详之。于其利病。无所不通晓。常曰。使得一县治当。必为良吏矣。始举进士。文宗五年春。考登上第。升朝为御史。会昌二年。以文学选入禁署。宣宗以北边将帅。懦弱不武。戎狄侵叛。公时为尚书左丞。诏以公往制置安抚之。归奏称旨。寻授河中帅节。又移襄阳。公自初仕以至丞相。华贯清级。践历居多。而未尝履趋竞之迹。含光蕴德。容貌若虚。人皆汲汲。我独委顺。尝任殿中侍御史。丞入中书白事。执政因问徐殿中果何如人。丞曰。今之贤人也。执政曰。然。礼部员外郎缺。诸公见言其人。所言者或再来诣某。有三至者。徐殿中亦在荐中。足未尝及其门。殆真贤人与。子言是也。卒以礼部与公。始为内职。不治民。及受重藩。使绝塞。则用前所蕴蓄。道以宽恕为本。本于诚明。吏民畏公之详达。而不敢欺。戎虏感公之德惠。皆愿向服。其来镇襄阳也。亦率是道。故期年而仁信敷。再期而刑政省。三年而帑廪实。四年而礼义兴。风教备。问民之所病。及愿欲而不得者。必尽去而皆行之。所行之政。存而不朽者有八。今具襄民之状。庶得传其显实云。其一曰。汉南数郡。常患江水为灾。每至暑雨漂流。则邑居危垫。筑土环郡。大为之防。绕城堤四十三里。非独筑溺是惧。抑亦工役无时。岁多艰忧。人倦追集。公乃详究本末。寻访源流。遂加高沙堤。拥扼散流之地。于是豁其穴口。不使增修。合入蜀江。潴成云梦。是则江汉终古不得与襄人为患矣。其二曰。襄阳荆鄂十道之要路。公私来往。充给实繁。是必率配行供。假借办贿求利。岁月不堪。公乃悉用官储。创置什器。富供给费。不扰齐人。往来徒所。憧憧邑人。信皆不知矣。其三曰。军人百姓穷困者。多投状陈论。苦于从前债利。盖以数十邑公私债负不许停。至于补累摊徵。有加无减。遂使家传积欠。户率催足。延及子孙。例无放免。飞走无路。怨愤难伸。官中曾无所收。私室常被搅扰。公乃缕悉上奏。放免获依。债户既除。冤声永息。其四曰。承前役纳所由在田在城居侧近者近百顷。统谓之马禾。比每年配诸将官健。出力营种。率岁出功钱。人不下六七百。例入屯将所由。官田元无所获。徒遗虚将额。添市耕牛。破费甚多。收获无几。公乃废郤其地。判租与人。每岁所收郤耕种之利。租人皆获利。使将健永免工佣。其五曰。襄土疆阔远。连接江山。每至秋时。常多寇盗。张旂结党。夜出昼藏。谓之山栅。扰害颇甚。烧劫闾井。驱率平人。至于道涂。皆须警备。公乃选择少壮官健三百人。别造营。各为捕盗将。常令教习。不杂抽差。训练无时。以为备禦。每闻属县寇劫。当时据数抽行。晨往夕归。夜发晨至。皆是并赃捉获。更无孑遗。顿挫贼心。乡闾遂泰。因创造捕盗将营屋四百间。分为左右。中间开报点集。列垛置标。别创一亭。以为教试之所。奏立将额。门当通衢。过客行旅。莫不兴叹。大中十一年。诸郡搆乱。起于湖南。准诏徵兵。同力剪灭。汉南军徵五百人。尅日成功。实自捕盗威强之力。又江西叛将毛鹤构乱。比诸道最甚。收复倍难成功。当时韦宙仆射乘递先至襄州。奉诏令差兵助发遣。所差五百人。于数内全取捕盗将。并差捕盗都将韩季友惣领兵士。小路进发。仍先拣择通引官衙虞候史庆中与韦宙仆射为元从押衙。赍榜帖先至江西。安存百姓。遂收劫乱兵器甲。及韦仆射舟船至江州。其韩季友请捕盗将官健三百人。开道分六路先去。平明齐到。人皆不知。机计既行。遂半日内面缚贼将授首者一十三人。当日行刑。传首赴阙。韦宙遂奏请且留捕盗将二百人在江西。并奏请权差韩季友为都虞候。二年之中。重修置廨署城市。皆捕盗将功力。其六曰。荆南中路有蛮水驿。地当卑下。泥淖常多。暑雨之时。不通车马。皆是结筏牵挽以济。公私行人。力出编氓。妨害农业。缭绕甚远。两县劳辛。遂径捷就高别一路度宜造驿。永无差儆之虞。又近于当路十二里。其七曰。襄州两税。每差纲官送纳。并有直进胶腊。其数甚多。例属新官。岂免败阙。陪备差遣。扰害颇深。每吏部注官。多不敢受。因访问资纲大数可以资陪人。遂请度支陆运脚搬驮到京。遣进奏院所由勾当输纳。既免损污疋帛。又免上供失时。襄州新官。永无差役之弊。其八曰。汉阴驿西旧有江亭一所。迎候皆于此。前后窄隘。不便筵宴。所要铺陈。须至汉阴驿上厅内。遂使前后虚豁。难置门窗。重客居停。全无床幅。结束非便。寝止难安。遂别搆设厅。以备迎送。长廊虚槛。连接大厅。怪石脩篁。罗列其所。江波入户。画舸临轩。信可谓胜游之地也。又重脩闼。改制上厅。夏凊冬温。憩息宜便。别开过路。缭绕江亭。主客邀迎。咸遂得礼。因命新亭曰汉广亭。桂江所谓不朽之制。凡公之为民。于除害兴利。若屈到之芰。子反之饮。文王昌之蒲菹。虽劳支体。勤思虑。含辛茹苦。必行之。未尝一日而懈也。故制贫民侵刻之负。罢疲卒奸滥之政。公之仁也。训骁勇以擒盗。缮甲兵以备武。公之义也。具候馆之器用。丰馈劳之饩牵。公之礼也。决高沙之壅。徙蛮溪之传。公之智也。免属官之纲。致及时之贡。利必举。害必除。公之信也。夫总五常以在躬之谓德。德及于民之谓政。功之被于物也浅。则其泽易竭。政之被于物也深。则其久愈彰。公之去襄六年矣。民始怀公之德政。而追思咏歌之。得不谓之被物久而逾彰公之德乎。与夫在治而民之谓疑者异矣。公前治蒲。亦由是德。突厥居特峨山者千二百人。相率自外塞渡河。归附于公。朝廷以虏众持疑两端。未即信纳。公乃召其酋长。以恩信谕之。虏皆泣下。释兵解甲。伏以听命。因请从齐鲁之间隙地以居之。编籍为耕民。奏置备征军千人。日令督习。无有他役。凡盗有新发。无不立赴者。又教其军积纸为战衣千五百领。矢不能陷。岁饥乏食。民流徙不止。于是告廪发稌豆麰。贱出以救之。完治城廨。列树表道。用民之力。而厚其酬佣。济活以万数。逾期乃罢。有禽俱巢于属邑之树。其一巢者为鸷鸟所攫。日暮偫鷇哀鸣。闻者异之。悯其孤。遽往食之。爱均已子。鷇鸟能飞而后去。人咸以为至德之感。及禽鸟焉。故公前之治蒲。其仁泽被于物也既如彼。今之治襄。其德政及其物也又如此。庸讵知异日蒲人之不有相率闻于天子。而请公之德刻于金石。以传乎无穷哉。亦将必有采者矣。谨继铭曰。

公德之容。宏深粹元。公仁之丰。沈积秾秾。内愉外怿。溥畅昭宣。政以之和。民以之安。在昔羊公。惟德之理。有碑于岘。实表厥美。烈烈显德。蹈之者谁。旷祀六百。惟公继之。继之者何。爱民若子。苞寒餔饥。其急逾己。日者大江。淫至于民。万门之命。将荡而覆。是究是度。惟公之规。乃决巨壅。大沴以移。公之来朝。民泣牵衣。公进就路。攀车从公。专咸鹾利。无归于私。公长御史。朝纲以釐。帝曰汝贤。汝可承弼。公逊不答。退惟让卑。帝心益嘉。会襄人来。请祀公德。刻之于石。帝曰贤哉。汝真吏师。政苟不惠。人谁汝思。嘉乃懿绩。遂命起之。告示襄人。谓尔咸宜。帝德明圣。尔言适时。勿谓天高。其神可欺。勿谓室暗。而公不知。善不善报。惟其所施。尔不吾信。视公之为。蒲民之生。实公是营。襄民之富。实公是覆。汉波滔滔。其注维东。公思在人。与彼无穷。公泽惟川。公寿惟山。是祷是祝。期千万年。崇碑峨峨。揭于岘巅。民望而思。永昭后昆。

有齐先君之女，择对唯艰；熙宁内相之孙，承休未艾。骤蒙委贶，弗获深辞。某妹妇德妇功，粗尝闻于训序；令郎儒言儒行，方蔼著于贤声。既承中馈之虚，当备执巾之役。虽微韩姞之誉，以燕高门；遂成郑忽之婚，岂非素愿！卿陈不腆之礼，求结无穷之欢！

外日承喻及世俗风波，有谮言之入于百里者，不审其然邪？此无他，皆由未知心事之故尔。大抵世俗耳闻目见，口诵心惟，是非美恶，好恶轻重，只是流俗一种见解，初不识古之士君子用心为如何。不识古士君子之用心，由其不识圣贤学问功夫之所在。圣贤学问，功用之大，极于弥纶天地，化育万物，而其用功之至切至要处，惟在于此心。此心寂而静则有直内之敬，感而通则有方外之义，体未发则卓然存大本之中，用既发则粹然达中节之和，在吾身主宰。入而处己则不愧屋漏，不欺闇室，肃肃乎上帝之临汝。出而应接则如见大宾，如承大祭，兢兢乎不敢有一念之忽。视不妄视，而视必思明；听不妄听，而听必思聪；言不妄言，而言必忠；行不妄行，而行必谨。足容必重，而不妄履；手容必恭，而不妄举；口容止，而不妄欬；色容庄，而不妄笑；头容直，而颈必中；气容肃，而屏不息。山立而扬休，声律而身度，而其所以为戒谨恐惧、提撕警觉，常惺惺乎一敬者，盖又贯动静、显微，彻表里、终始，而无顷刻丝忽之容有间断。志于古学者，平日用功盖如此。虽未敢望圣人之纯亦不已，常必勉为，君子之自强不息，一有非礼之稍干吾防，则亟察而克去之；一有私意之微动其几，则早觉而剿绝之日惟切切自攻其恶，无攻人之恶，乐取人善，于已闻人之过，如闻父母之名，凡其磨砻剔刮，直欲使吾胸中光明莹净，洒如光风霁月，日用浑是天理流行，无一点障翳，尚何有世俗相毁相訾、相倾相陷等猥琐污陋气习？此岂不为妄言、妄动之大，非礼、私意之尤者乎？所谓戒谨恐惧、提撕警觉之功者，至此何在？宁不重为吾心事之累，吾天理之玷乎？若世俗颠迷于颓波之中，心灵昏昏，莫克主宰，体用动静，无复准则，目随物视，耳随物听，行信足步，言信口说，面对人谈，欲猝取其舌；貌与人笑，欲阴刿其肝。贵利如珠玑，刈义如草芥，上下同一习惯矣。不曾此等学问工夫，不曾知学古君子平日用心之如是，谓其饥食渴饮，与人同也，冬裘夏葛，与人类也。意其心度识趣，与世俗人一等，则世俗所谓相毁相訾、相倾相陷等气习，例以为常情，俱不免。故谮者之言易入，而听者之惑易深，此无足怪，亦无足憾，无足为解析，无足为芥蒂也。何者？此吾外无预吾内也，吾惟尽吾分内之所当然。事官长惟知尽吾恭而已，不知官长怒我之有无轻重；交僚友惟知尽吾信而已，不知僚友挤我之有无浅深。凡在内者，一毫未有尽，则为吾愧；而在外者，于我无加损，吾无容心焉。《论语》所谓「人不知而不愠」，《易》所谓「不见是而无闷」，正此其境也。故于此，益有以密吾恐惧修省之功，增吾之德而熟吾之仁，是又为吾进学之益也，何病焉？某沿檄此来，盖尝讲道矣，而知心者绝少，幸吾友臭味相投，可与晤语。而相聚日浅，恐亦未知心曲精微严密之功，因此略道其梗槩，以为切磋之资，庶几发轫取舍之分白，得以相期一意于圣贤高明正大之域之归，而世俗猥琐污陋之蹊径，不在论也。惟其勉之，千万之幸，千万之望！

海宁吴君玉父，一家四代，愉愉如也。乃于里第北偏鼎创岑楼，良辰暇日，偕其子若孙奉母夫人燕喜其上。扁揭「寿庆」，曰，仰以寿其亲，俯以衍庆于其后也。予同年曹弘斋先生记之都矣，君玉甫近复移书，介子季徵予文。予谓斯楼可书有三，敢以狗续曹碑辞。弘斋记曰「仁者寿积，善者馀庆」，有味乎其言哉！然尝思之，甲戌、乙亥间江左厄运，父子夫妇不相保。当是时，一鼎同沸，何有于仁不仁、善不善之分？《语》曰「仁者寿」，《易》曰「积善者馀庆」，无一而验，人直以为吾夫子诬天下后世之言。已而天定胜人，如吴君玉避地生还，四代雍穆，如未经患难者。东邻西舍不遑将母，君独板舆奉侍如潘岳家；南乡北里我躬不阅，君独子孙燕侍如石奋家。火燎原而灵光岿存，水滔天而砥柱矻立。于是仁善之效，犹赖一线之尚在，非皇天悔祸，特厚吾君玉，以寄仁寿善庆之脉于欲绝不绝之顷，则六经败矣。噫，人知澒洞初兰萧等枯，仁不仁一途，《鲁论》几妄语；恭惟堂萱皤皤遐算，而仁寿之说藉君家以有證。人知抢攘初玉石俱焚，善不善一辙，《周易》几空谈；恭惟阶兰振振济美，而善庆之说藉君家以非诬。是夫子所言，凭藉君玉，得以见信于世，君玉独有大造于《鲁论》、《周易》也。惟天阴骘，非但延陵季子一家之幸，实行仁积善者之幸；而扶持夫子所言，亦《鲁论》、《周易》之大幸也。文子文孙斑戏于君玉侧，君玉又牵之以斑戏于慈母侧，在承平时犹不多见，况患难馀乎？可书一。《閟宫》诗，鲁人所以颂僖公也，曰寿则属之母，曰庆则属之孙。盖寿莫大于老吾老，庆莫长于幼吾幼。颂所以称孙，虽指僖公，然僖公为周公之孙，既有此庆，则为僖公之孙岂不蒙此庆？僖公偕声姜之令妻，奉成风之寿母，而子子孙孙后僖公十四五传，馀四百载，流庆固深长也，《閟宫》庆寿之颂良非溢美。拟摭《鲁颂》语为《寿庆楼颂》，颂曰：「松桷有舄，大启尔宇。令妻寿母，既多受祉。载色载笑，俾尔耆而艾（君玉二子，一名耆，一名艾。）。孝孙有庆醉且舞，君子有谷贻孙子。不骞不崩，上帝临汝」。颂成既，又遐思僖公仰有寿母，俯有孝孙，颂固宜矣，第未知僖公以上三代祖桓公，其母夫人子氏曾亲抚僖公申否；又未知僖公以下三代孙宣公倭，曾亲侍僖公夫人风氏否。猗与君玉，母子孙曾，笑语熙洽，耄倪四代，檀栾一家，斯又《鲁颂》所无者，可书二。宋元祐间，族家创䌽衣堂，杨次公作记，首曰婺源胡氏，五世一时，子养其父，逮养其祖之祖，父鞠其子，及鞠其孙之孙。政和间，从祖司业公侍父太中公，重侍祖母寿昌县君，中秋家宴赋诗，首曰「慈亲九十弄玄孙，朱紫蓝袍萃一门」。好事者绘以为图，用侈衣冠之盛。今以五十五之男，奉七十七之母，自四代衍而为五，又自五衍之无算也；自曾孙衍而为玄，又自玄衍之无算也。寿觞举，慈颜和，诜诜蛰蛰，方兴未艾，衣冠盛事不独在安定家，并在延陵家矣，可书三。函三而论，仁为寿庆楼柱石，善为寿庆楼梁栋。为人子者，行仁以寿其亲，柱石牢矣；为人祖者，积善以衍庆于后，梁栋隆矣。又必以鲁侯无绎之思，藏修游息其间，仁无绎，善无绎，寿庆亦与无绎，《䌽衣记》、《中秋诗》，风斯下矣。君玉名珏，图南时登仕试漕，共北时护戎倚郭。《鲁颂》称「允文允武」，非邪？若建楼岁月及溪山胜槩，弘斋记已书，敢略。柔兆涒滩壮月望日，里人胡次焱济鼎书为后记。

妇人之得意于夫主，由舅姑之爱己也；舅姑之爱己，由叔妹之誉己也。由此言之，我臧否誉毁，一由叔妹，叔妹之心，复不可失也。皆莫知叔妹之不可失，而不能和之以求亲，其蔽也哉！自非圣人，鲜能无过。故颜子贵于能改，仲尼嘉其不贰，而况妇人者也！虽以贤女之行，聪哲之性，其能备乎！是故室人和则谤掩，外内离则恶扬。此必然之势也。《易》曰：「二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰」。此之谓也。夫嫂妹者，体敌而尊，恩疏而义亲。若淑媛谦顺之人，则能依义以笃好，崇恩以结援，使徽美显章，而瑕过隐塞，舅姑矜善，而夫主嘉美，声誉曜于邑邻，休光延于父母。若夫惷愚之人，于嫂则托名以自高，于妹则因宠以骄盈。骄盈既施，何和之有！恩义既乖，何誉之臻！是以美隐而过宣，姑忿而夫愧，毁訾布于中外，耻辱集于厥身，进增父母之羞，退益君子之累。斯乃荣辱之本，而显否之基也，可不慎哉！然则求叔妹之心，固莫尚于谦顺矣。谦则德之柄，顺则妇之行。凡斯二者，足以和矣。《诗》云：「在彼无恶，在此无射」。其斯之谓也（《后汉·列女传》）。

徒华公子，托病幽处，游心于玄妙，清思乎黄老。于是玄通子闻而往属曰：「仆闻君子当世而光迹，因时以舒志，必将铭勒功勋，悬著隆高。今公子削迹藏体，当年陆沈，变度易趣，违拂雅心。挟六经之指，守偏塞之术，意亦有所蔽与？何图身之谬也？仆将为公子论天下之至妙，列耳目之通好，原情心之性理，综道德之弥奥，岂欲闻之乎」？公子曰：「仆虽不敏，固愿闻之」。

玄通子曰：「洪梧幽生，生于遐荒。阳春后荣，涉秋先雕。晨飙飞砾，孙禽相求。积雪涐我，中夏不流。于是乃使夫游官失势，穷摈之士，泳溺水，越炎火，穷林薄，历隐深，三秋乃获，断之高岑，梓匠摹度，拟以斧斤。然后背洞壑，临绝溪，听迅波，望层崖。太师奏操，荣期清歌。歌曰：陟景山兮采芳苓，哀不惨伤，乐不流声。弹羽跃水，叩角奋荣。沈微玄穆，感物悟灵。此亦天下之妙音也，子能强起而听之乎」？

玄通子曰：「单极滋味，嘉旨之膳。刍豢常珍，庶羞异馔。凫鸿之羹，粉梁之饭（《书钞》一百四十四引两条）。涔养之鱼，脍其鲤鲂。分毫之割，纤如发芒。散如绝谷，积如委红。芳甘百品，并仰累重。异珍殊味，厥和不同（《书钞》一百四十二）。既食日晏，乃进夫雍州之梨，出于丽阴，下生芷隰，上托桂林。甘露润其叶，醴泉渐其根。脆不抗齿，在口流液。握之摧沮，批之离坼。可以解烦，悁悦心意，子能起而食之乎」？

玄通子曰：「骥騄之乘，龙骧超摅，腾虚鸟踊，莫能执御。于是乃使王良理辔，操以术教，践路促节，机登飙驱。前不可先，后不可追。逾埃绝影，倏忽若飞。日不转曜，穷远旋归。此盖天下之骏马，子能强起而乘之乎」？

玄通子曰：「三时既逝，季冬暮岁，玄冥终统，庶卉零悴。王在灵囿，讲戎简旅。于是驷骥騄，乘轻轩，麾旄旗，鸣八鸾。陈众车于广隰，散列骑乎平原。属罘网以弥野，连罻罗以营山。部曲周匝，风动云旋。合围促阵，禽兽骇殚。仆不暇起，穷不及旋。击不待刃，骨解肉离，摧牙碎首，分其文皮，流血丹野，羽毛翳日。于是下兰皋，临流泉，观通谷，望景山，酌旨酒，割芳鲜。此天下之至娱也，子能强起而观之乎」？

玄通子曰：「当馆侈饰，洞房华屋，楹桷雕藻，文以朱绿。曾台百仞，临望博见，俯视云雾，骋目穷观。园薮平夷，沼池漫衍。禽兽群交，芳草华蔓。于是宾友所欢，近览从容，詹公沈饵，蒲且飞红。纶不虚出，矢不徒降，投钩必获，控弦加双。俯尽深潜，仰殚轻翼。日移怠倦，然后宴息。列觞酌醴，妖靡侍侧。被华文，曳绫縠，弭随珠，佩琚玉。红颜呈素，峨眉不画，唇不旋朱，发不加泽。升龙舟，浮华池。纡帷翳而永望，镜形影于玄流。偏滔滔以南北，似汉女之神游。笑比目之双跃，乐偏禽之匹嬉。此亦天下之欢也，子能强起而与之游乎」？

玄通子曰：「汉之盛世，存乎永平，太和协畅，万机穆清。于是群俊学士，云集辟雍。含咏圣术，文质发曚。达羲、农之妙旨，照虞、夏之典坟。遵孔氏之宪则，投颜、闵之高迹。推义穷类，靡不博观。光润嘉美，世宗其言」。公子瞿然而兴曰：「至乎，主得圣道，天基允臧。明哲用思，君子所常。自知沈溺，久蔽不悟，请诵斯语，仰子法度（《艺文类聚》五十七）」。

先君讳德文，字周卿，家世福之福清，自高祖仲举徙吴，因家焉。曾祖讳蕴。曾伯祖著作郎蘋，伊洛高弟，绍兴四年六飞南渡，知府事孙公佑以学行荐，白衣赐对称旨赐秩，玉音有通儒之褒。嘉熙四年，郡侯王遂立祠于学，亦先君之请。先祖讳大成，隐德不耀。父楙，号分定居士，参议陈公造有记，有著书三十卷曰《野客丛书》，石湖先生嘉美，为之跋。先君携此书谒凤山李大参性传作序，家贫，力以版行，不负前人著述之志。书成，焚之墓下，见者无不涕服。先君资禀颖悟，笔端有口，屡魁京庠，士论推重，当世名胜争愿纳交。显学盛文昌章自豸冠而师建宁，交游二十年，终始如一日。海陵赵守善湘适值边兵毁破城壁，委请先君协力经理，董治版筑，城壁复完，以功奏补承信郎。先君蹭蹬不偶，弗克以儒科自奋，俛首鹖冠，调宁国酒税。任满，太守王实斋复挽留一年。庚子岁歉，发运史侍郎宅之以时多盗，命先君摄华亭尉。凡两载馀，往来湖泖，搜捕殆尽无遗类，邑人赖以安妥。大漕陈垓亦以先君才能敏卲，俾兼造船场市舶。未几，徽守郑宗山奏辟监榷货务，造会纸门及额，受赏转承节郎，受南桥酒官。磨勘拟转保义郎，以出仕二十年，尚可循转，先君耻于右选，意欲世科，遂置而不问。先君手笺鹤山魏先生《渠阳诗集》，析文辨义，诂注甚详，鹤山嘉之。亦既锓板以广其传，克斋游丞相似为之序，真西山德秀、杜立斋范、王实斋遂皆有跋语，亦各举先君科目。秘监李侍郎心传跋云：「此五人者天下之正人，周卿与之游，亦无忝于所生矣」。近蒙游相召命沓至，且有里除之诺，方且自喜，夫何一疾，医药勿疗，归正寝而殂矣，痛哉！先君享年五十七，生于绍熙改元四月二十九日，终于淳祐六年十月二十二日。先君娶周氏，男一人敄，方志于学。忍死竭力，择次年五月十二日卜葬于吴县横山桃花坞先茔之侧。若夫先君平昔云为操履，毕载于前之名胜跋序，姑掇其大概，刻石幽隧，以为不朽之识云。孝男敄泣血谨书，兄奉议郎、知处州丽水县、主管劝农公事斗文填讳。

臣兄弟污秽，无分可采，过以外戚，遭值明时，托日月之末光，被云雨之渥泽，并统列位，光昭当世。不能宣赞风美，补助清化，诚惭诚惧，无以处心。陛下躬天然之姿，体仁圣之德，遭国不造，仍离大忧，开日月之明，运独断之虑，援立皇统，奉承大宗。圣策定于神心，休烈垂于不朽，本非臣等所能万一，而猥推嘉美，并享大封，伏闻诏书，惊惶惭怖。追观前世倾覆之诫，退自惟念，不寒而栗。臣等虽无逮及远见之虑，犹有庶几戒惧之情。常母子兄弟，内相敕厉，冀以端悫畏惧，一心奉惧，上全天恩，下完性命。刻骨定分，有死无二。终不敢横受爵土，以增罪累。惶窘征营，昧死陈乞（《后汉·邓禹附传》）。